当我们走进茂密的森林，极目所及全是参天的古树，枝叶葱郁，密不透风。连释比也不能说出它们的年龄，只说这里还有两千年前的古老树木。时光已过正午，这里光线却很暗，能见度很低，释比细心地帮我把横在面前的树枝挡开。在峡谷的一块平缓地，树林长得更加茂密，各种树都有。树叶已变得色彩斑斓，特别是那种红色的，火一般燃烧在山野之中，刺痛了我的眼睛。林中树木参天，粗大的树干支起巨大的华盖，如雨天里撑开的伞，人在伞下已看不见头顶的天，四处一片静谧，只听得见针叶落地的声音。整座山体都透着古老神秘的气息，我穿行其中，心里一阵阵惧怕。
真正让我惧怕的是过索桥。释比把索桥叫“晃晃桥”，桥宽约一米，左右各四根钢绳，用木板夹住钢绳作为桥的扶栏。底部有十根钢绳，用来横铺木板。桥的两头各建一个桥门洞，洞内两边各立大柱用来顶起桥绳，使桥面不至于下坠；离桥门洞约十米的地方，还对立两个将军柱，用来牵引固定桥绳。
这样的晃晃桥即使没人通行，江风一吹也会晃晃悠悠的，有人走上去更是上下左右地晃动。正如清末灌县贡生董湘琴所着的《松游小唱》中描述的那样：
江上晃桥绳索细，
风吹簸荡山谷里；
俯视山涧深无底，
白浪滔滔人惊悸。
空山翁马蹄，
一路行来佳丽，
桥头伫立小憩，
你看我，
我看你，
面面相觑，
胆儿小怎步得晃桥上去，
推推搡搡你牵我扶，
颤着胆儿上桥去，
十丈晃桥停百次，
回眸仍在桥洞里。
走到桥头，释比交代我过桥的要领：“看准板，走直线。”然后自己示范着走上桥去，一会儿工夫便站到了对岸的桥头。我几次伫立桥头都望而却步，尽管在心中一遍又一遍地默念着“看准板，走直线”的要领，就是不敢朝桥上迈步。
“记住要领，快过来！”释比在对岸喊道。我鼓起勇气，按要领一步二步，战战兢兢地在晃桥上走起来。没想到一阵劲风吹来，索桥晃得厉害，我的心里更加慌乱，顿时觉得天旋地转，山水都在跳动一般，吓得我急忙将身子蹲下，两手死死地抓住桥板，再也不敢朝前移步了。我和释比一人背一面羊皮鼓，这时，风吹起了我背上的鼓，好像有一只手要把我扯下桥面。好在释比随着笑声飘然而至，搀扶着我一步一步地走过了晃晃桥，直到脚踏实地后，我才长长地舒了一口气。释比笑我：
“晃晃桥都不敢过，遇到溜索桥怎么办？”
我知道溜索桥就是用绳渡江，一般用两根竹缆相对倾斜地分别牢牢系在江的两岸，渡江时用麻绳紧束腰间，人悬吊绳上，随溜筒飘然而去。渡者只闻耳边风声呼呼乱响，脚下惊涛拍岸。要我过溜索桥，不如直接把我丢进江里算了。
远远地，我就听到山羊咩咩地叫，像是呼唤亲人的颤声，在寂静山林里，这种叫声让人心阵阵紧缩。蜿蜒的山路上，羊粪越来越密集了，先是稀疏的几粒，渐渐地就多得无法下脚了。我知道这种表面光鲜的像豆豉的黑色颗粒并不肮脏，但它粘在鞋底的感觉很难受。一座若隐若现的建筑掩映在丛林中，屋顶被落叶完全覆盖，围墙的残壁长满荆棘，木质大门摇摇欲坠，宽大的裂缝可以伸进一只手。这时，那股逼人的羊膻味变得越来越强烈，它好像长了翅膀，在我的肺部横冲直撞，几乎充满了我的全部感官。
释比推开大门，门枢发出沉闷而冗长的“吱——”的一声。释比大声喊：
“七斤，七斤，你要找的人我带来啦！”
释比连喊三遍，屋里还是没有人应答，正当我疑惑之际，身后传来尖锐的歌声：
红旗飘扬歌声嘹亮，
革命战士斗志昂扬。
毛泽东思想照耀着我们，
批林批孔当闯将。
一手拿笔，一手拿枪，
破除迷信解放思想。
勇敢战斗，迎着风浪，
历史车轮谁敢阻挡？
狠批孔子的复辟之道，
狠批林彪的反动思想，
不获全胜决不收兵，
不获全胜决不下战场。
一个干瘦的老头站在山坡上，肩上披挂一面鼓，边敲边唱边摆出各种夸张的动作。见到我们，他狂热地挥动着手臂，更加卖力地敲鼓，在山坡上以一种奇怪的方式蹦着，跃着，跳起一种我从未见过的狂野的舞蹈，和着那疯狂的节拍旋转跳跃。释比告诉我，那叫忠字舞。老头眼窝深陷，鼻梁塌扁，下巴突出，侧面像某种进化不完全的灵长类动物，从这个长相特征来看，这个老头是个不折不扣的蛊惑寨人。可是老头摆出的动作非常生硬，全然没有释比的行云流水。老头系在棉衣上的草绳松开了，从一个袖筒漏出来的手掌瘦得像风干的鸡爪，指甲尖而长，骨节突出，不自然地弯曲着。
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